Daily Archives: 7 Februari 2010

An Extinet People

Indonesian Media Digital Clipping | Ilham Q. Moehiddin

Media Published | GAMMA Weekly Newsmagazine

Number/Date of publised: Number 24/II, November 29 – Desember 5, 2000

Reporting Compl. | Traditional Land

Reporters | Ilham Q. Moehiddin

Compartement | National

Goverment an attack to extermination operation against toward traditional cultur arrangement Moronene people. Just ecomonic interest only.

Never to leave Hukaea-Laea village.

Never to leave the old land…..

Mr. Disi, one of figure the Moronene people, give her last massage string lace, a time before she’s die, in 1999, an incentive spirit for the old community in Sulawesi Tenggara is strunggle. Until this day, the Moronene people still defences in they land, for half preasure from territory goverment in Sulawesi Tenggara.

By way of Operasi Sapu Jagat (The Clearing Earth Operation); the territory goverment to repretion of Moronene people in Hukaea-Laea village, Rarowatu subdistrict, Buton regency, in order to out from the Moronenes land. The operation reason; the area of Moronene people to claim and live must be to concervation, because the Moronene people stay in to Rawa Aopa Watumohai, national park area.

The goverment first operation at Friday, Desember 28, 1997. The goverment team by police, militery, forest officer and goverment officer from three regency area (Kolaka, Buton, Kendari) with seven truck go to attack Hukaea-Laea village. Under gun manece, the goverment team will be shot of teen chief of traditional Moronene people if these people not want to out from national park area.

Though the Moronene people under gun manece, they not affraid and not to go out from there land. The Chief of goverment team, Saleh Umarella, given command to take away in handcuff for teen chief of Moronene people. The teen chief of Moronene in compulsion to go by truck. An caste to try helped, chase away with guns shoot to people house. After that, the goverment team burning all house in two village. A few national park officer be witness for the goverment team action.

Escalation of teror to be high in OSJ-II; Oktober 23, 1998. The goverment team in OSJ-II to burn Moronene people house again. Not only to burning Hukaea-Laea village, moreover for two neigbourhood Hukaea-Laea village; Lampopala and Lanowulu.

The Concequence that represive operation; 47 people of Moronene be jail, 298 Moronene house is burn, dan 881 family in four village to evacuated at forest. Material disadventage can be count, because not any wealth can be taked. One of them, Sarapi, die after burning. “We don’t know what happened. Bacause, all of people run in to the forest; at the time, many police officer burning we village,” M. Amin L, the Sarapi brother give information for GAMMA.

Whatever, the goverment team action is very cruel, but Moronene people not to moving back. In the land, they to contruction village again, on the eks house burning of them. They to plant agains any garden an destroyed by goverment team. At see the hard attitude of Moronene people, goverment to mad again. Can be to prevent, two day before Ramadhan, November 25, 2000, goverment team back to operation cruel. In this OSJ-III team to strength 80 goverment officer; at terriroty police office (Polda Sultra), territory militery headguard (Korem 143/HO); in coordinated by Land Deputy of Governor (Pembantu Gubernur Wilayah Daratan), Saleh Umarella.

Before operation, Saleh Umarella give explained; the OSJ-III not to be like OSJ-I and OSJ-II. “This team in the four village to communicated only at that area must be guard because TNRAW is very important area as concervation regions,” Saleh says. At Saleh explain of the goverment operations make the Moronene people be cheerful.

By the way, the goverment operation an explain by Saleh Umarella not be come peace. People warm reception to get cruel response form the goverment team; 28 people house to demolish by use five cutting tree mechine. Many people can be do anything to see they house to demolish. But, several Moronene people try to contact Non Goverment Organization (NGO) community in Kendari and Jakarta to tell the cruel actions of the goverment team.

Head of Campaign Division and Lobby, National Executive of WALHI, Longgena Ginting, Monday, November 27, 2000, to on take place from Jakarta to Kendari. With Executive Director SULUH Indonesia Foundations, Haris Palisuri—with two staff helped—and few jounalist, Longgena to on take place in Hukaea-Laea village.

Haris Palisuri to explained; the territory goverment of Sulawesi Tenggara try to do genocide (a rasial destroyed) practice, with to destroy drasticly way of Moronene traditional culture and Moronene people too in represive and radicalism action. “The goverment team attitude is very to hurt of Moronene traditional community hearts,” Haris says.

For Longgena Ginting that action definitly to way out of unanimously betwen two Moronene, Mansyur Lababa and Mother Vera, and few departement official linked together in meeting of Jakarta and Kendari. With SULUH Indonesia Foundations mediation and WALHI, in Oktober 17 – 20, 2000, Mansyur and Mother Vera already to meet Minister Erna Witoelar, Director Jenderal of Region Otonomy Mr. Mangara Butar-Butar, and Mr. Widodo from Directorat of Natural Conservations, and National Commision of Human Rights of Indonesia.

Two of Moroenene be report to central goverment in Jakarta to give warning the territory goverment, Sulawesi Tenggara on the cruel actions, and Moronene people can get their acknowledgmant to right and traditional on Hukaea-Laea village an to territory goverment burning. Mr. Mangara to promise will be called the Governor of Sulawesi Tenggara for explained their (territory officer) cruel action; and to explain an the true paradigma about traditional community presence in national park area. Mr. Widodo be explain about organizer paradigma to national park with the people around.

The National Commision of Human Rights see the goverment team action as harm unconstitutional of human rights by territory goverment of Sulawesi Tenggara do it action on the name of conservation. But, spokesman of the human rights commision, Nur Anwar, the repretion of Moronene people be happened bacause the territory goverment still the economic interest be in there (national park). The territory goverment to opened the Kapet Bukari or Economic Building Unity Area of Buton—Kolaka—Kendari in national park area. “The Kapet Bukari expanstion be closed purposely, an be reason when the Moronene people to drive away is a conservation reason only,” Nur Anwar explained.

But, the Minister Erna Witoelar says; the Kapet Bukari not to be change the local economic actor with outsider economic. “Is not true to opening the KAPET, so many people and community at around must be drive away,” Minister Erna says.

Another opinions comes from Longgena; the Moronene traditional people is a national asset, cause the traditional community to played in everytime to natural source  conservation in national park area. The Moronene people is still stay of there land from generation to generation. This community must be integrated with national park ecosistim. Problem is be pile up, because goverment policy with a represive action for Moronene traditional people to wolk together, and to be hidden behind conservation issue it is trick target only. “The inportant target; the territory goverment want to take away the lands function and used economy area concept,” says Longgena again.

At the time, Head of Public Relations Bureau of Territory Goverment Sulawesi Tenggara, Amir Manab on a scale not ceriously to talk about the Moronene people burning case. Amir says; an everything of territory goverment doing, that is a standard procedur. Amir to informated for Moronene people will be give 700 hectare land out from their village, in national park. “The new land will be as new village for Moronene people,” Amir explained. So, why the territory goverment used radicalism and represive actions? Amir Manab can be to answer this questions.

Governor of Sulawesi Tenggara, La Ode Kaimoeddin, to make sure the territory goverment not mean the Moronene people to drive away from there land. “This time many more commers from unknow territory, come and stay in national park, for half the commers can not Moronene people,” Kaimoeddin reason. Kaimoeddin to opened data; from 234 people caste of Hukaea-Laea, only two person to have a Moronene historical etnic. Where as Lanowulu village, from 200 person, only seven is still know have the Moronene historical. The governor to be sorry for WALHI attitude an keep to support the Moronene caste to stay in national park area.

But, Kaimoeddin data’s to WALHI and SULUH Indonesia be quarred. This two biggest Environment Organization to use sigh language if the goverments data is false for to strengthen principle of act to underestimate of human rights in goverment operations. “The Moronene traditional people presence can be quarrel. This is the old community, so that the Moronene people must get a confession and the same behavior in the international of human right rules,” Haris Palisuri to confirm explain.

SULUH Indonesia Foundations and WALHI to support teamwork with eight national NGO; Elsam, YLBHI, Amatra and to made local networking in Kendari for to stan the territory goverment represive act to the Moronene community. The NGO networking to arrange accusation in court, to claim the motivator and executor the OSJ-I, OSJ-II and OSJ-III.

To result of NGO act; the military to go backward in OSJ-III operation. “The territory goverment must be completed of law rules before the act,” Command of Militery Resort (Danrem 143/HO), Kolonel Inf. Makmursyah to explain. Makmursyah to appraise that operations not to profesional and blank mision. And, telling she’s regret on the Moronene people trauma because the burning in OSJ-I and OSJ-II. So, how about OSJ-III, when militery bandaged? []

c IM Digital Clipping Copy Right Reserved

Baramuli Campaign to Disregard Goverment Prestige

Indonesian Media Digital Clipping | Ilham Q. Moehiddin

Media Published | Pro Demokrasi Weekly Newstabloid

Number/Date of publised: XIV, Februari 12, 1999

Reporting Compl. | Political Reporting

Reporters | Ilham Q. Moehiddin

Compartement | Primery Reporting

Mr. Arnold Baramuli presence not to suprised for Sulawesi Tenggara (southeast celebes) people. After presence in September, 1989, Baramuli seing favoureble factor in there. Before, Sulawesi Tenggara is still as Golkar maining of votter elections. And, Baramuli to claim him self be same with east Indonesian people.

In a television interactive dialogue she to throw a statement; if people in east Indonesia region see him in television, course to be choose Golkar; she’s political party. In the people eyes, Baramuli be full charisma like that? Arbab Paproeka, Vice Chief of Partai Amanat National (National Mandate Party) Sulawesi Tenggara to appraise Baramuli want to eksploitate people in east Indonesian region with to personification him self.

Baramuli styles in Apel Akbar (big campaign party), Friday, Fabruary 5, 1999, is not to change people opinion about Golkar attitude in last time. Many political observer to regrat country workers mobilitation and used car goverment facility for carry on hundred young man. For everyone of them, Golkar gived 15.000 rupiah.

Amaluddin Political observer from University of 45, Ujungpandang, says; country workers mobility and money politic by Golkar not to good solutions for want the people simpaty. Amaluddin pupposely come to Sulawesi Tenggara for following Baramuli “political moving”.

“Mr. Baramuli to forget of reformation spirit and people still believe shape of Golkar political the last time. The reality of Golkar political; Baramuli to be in the process of straggling the new political rule who Habibie’s goverment try to contructed,” Alimuddin say.

So far away, Alimuddin to increase; goverment to comfirm explain in Goverment Rule number 5, 1999, in point 3, about a netraly country workers position and do not use goverment facility for campaign any political party. The else paralel rule; Goverment Rule number 12, 1999, point 7:1, about if country workers as still political party member so they position in goverment structure can be otomaticly expire.

“Than is disregard to goverment policy. The mobilitation of country workers for add the campaign party is still maximal used goverment facilities,” Alimuddin given out of rule of Golkar sample.

Mr. Baramuli is now to involved conflict with Barnas (National Troops) Group—Ali Sadikin and Mr. M Kemal Idris cs.—to consequences she’s statement in Palu, Sulawesi Tengah, November, 1989. Mr. Baramuli not to burden for that. “The Palu problem is a small thing,” Baramuli say.

The conections betwen “start stollen” campaign and Baramuli statement about east Indonesia region must be derly. The Golkar by way of Baramuli to used President Habibie positions for get simpaty struggle of east Indonesia region people. Golkar must to be able to a eight of voice votter target in every area elections. And Golkar must be hard to work for that.

Baramuli optimistyc is followed vice exchequer DPP (Centre Leader Element) Golkar, Setya Novanto. Novanto says; people must be concius that Golkar with development as still identicly. That is means, the govermnet to contructed Golkar in eks Presiden Soeharto goverment not to take over by any political party.

“The reason is we to development and begining the political rule in this country. I thing anything else political party can be following the political ritme of Golkar. If than be try, Indonesian development can be hampered slewed down,” Novanto pesimistic.

By the way, Baramuli or Golkar must to take into considerations the people psicological aspec than already out of rule. So, what conection with jargon write “to Humiliate Baramuli as Nean to Insult People of East Indonesia Region”? Let’s we waiting any else the Golkar political trick. []

c IM Digital Clipping Copy Right Reserved

Bitten Accidentally to Bring Misery

Indonesian Media Digital Clipping | Ilham Q. Moehiddin

Media Published | GAMMA Weekly Newsmagazine

Number/Date of publised: Number 19/III, Juni 20 – 26, 2001

Reporting Compl. | Healty Reporting

Reporters | Ilham Q. Moehiddin

Compartement | Healty

Two last week, Kendari city very to grasp. Every corner in this town, at night, caste to be on one’s guard. Not to except police officer. The police can be shot everytime. But not for to wipe out criminals or provocator one political insiden. An target to be shot by policeman are wild dogs, cats and monkey an assumption rabies virus infected.

The animals often to bitten any people. The bitten victim already to fall. Until the hospital can be to patch many victim again. Some else victim, Agussalim, 13 year old and Nirmalayati, 21 years old, to die bacause this rabies virus. Ironicly, two victim of there can be hospital helped, because paramedic to late given them antirabies serum immediatly.

After of two victim died, still 18 people else to identification attacking this virus; includ one babies. This data not yet includ many victim in a few subdistrict area of Kendari city; Aundonouhu, Konda, Soropia and Asera. “The paramedic team still to count totally victim. But the victim prosentase still a small, if comparison rabies attack data in 1992,” dr. Nuriamin says. Nuriamin is Chief of  Contaqious Endemic Prevention, The Healty and Social Departement, Sulawesi Tenggara.

The Major of Kendari city, Masyhur Masie Abunawas; to hurry up form a team to clearing this rabies endemic. Every people in town an to propess the dogs, cats and mongkey; to request vacsinated them animal sun from that deadtly virus. After that, a preventive actions from goverment team; shotting, anasthetization, and poisoning at many wild dog, cat and mongkey.

Goverment resolute to people in town; called this issued too. This called issue for every people in town not to follow the torbited. The exterminate intruction from major in acsepted more community in four satelite area in the city. Every people in town must to guarded they area averytime for antisipation to victim by dogs attacking again. The resulted, many dog without owner die. The dog corpse then be graved.

Be half, the goverment policy and community responding not to followed. Healhty and Social Departement and Edy Sabara hospital responded. The complain from people to hightly price for antirabies serum do not serriously responsive. But, sinyalement to guarred by dr. Izat Manarfa, Chief of Healtly and Social Departement in Sulawesi Tenggara. Manarfa says; “We not to responsibility yet. That serum price it still expensive and limited quantity”. Manarfa tell about antirabies serum not to many production; a half material to imported too. And people must to pay 450.000 rupiah for every injection.

The pharmacy shop owner to confess a limited antirabies serum in the market. They confess not to already many serum stok. But, the reason of pharmacy shop owner; because rabies case very wide apart. “I thing, we can be do it to still manymore serum, because that serum very hightly price,” say the Alfa Zero Farma owner, Delfy Mangesang.

The antirabies serum usefulness not permanently. So, not to be tottaly recovered for a petient too. Manarfa say; the serum quality to preventive only. The rabies virus still stay in petient body and will infected the petient countinully for they all live. “Because, a rabies virus like is paracite and still infected any person where this virus to grow. This serum not to recover; serum just be hold the virus only,” Manarfa explain.

In Sulawesi Tenggara, the percentation of all victim die more low 0,8%; be half in incident in 1992 an 14 people die by this rabies virus. The crazy dog bitten fo all will be found a great stimulate two days after bitten. In the first indication; victim will be high fever, and the last stadium, they will be change of action look like a crazy dog; never stoped salive to drip.

By a human owner high immunities level, to spread this virus in human body still be defences. Many more rabies victim, in the Edy Sabara hospital data, after treatment and to get the serum make still countinues live more seven or teen years old. “If not a complication with one else, may be petient can still live for the long time from that assumtion,” Manarfa clarify. []

c IM Digital Clipping Copy Right Reserved

Penangkapan “Cracker” Situs KPU, “Perang” Masih Berlangsung

Harian KOMPAS | KOMPAS Daily

Selasa,  27 | April | 2004

Halaman/Page | Humaniora/10

Reporters | ARB

Photos | Kompas/Bestari.


PERILAKU Cracker (orang yang masuk ke sebuah situs untuk melakukan sesuatu yang merusak) makin membuat kehidupan ini tidak nyaman. Pada tanggal 17 April 2004 situs KPU diacak-acak orang. Nama-nama partai diubah menjadi lucu-lucu. Namun data angka tidak ada yang terusik.

Dan, pada Kamis (22/4) , pelakunya, Dani Firmansyah, ditangkap polisi. Perlu beberapa hari sampai polisi mau mengumumkannya ke publik hari Senin kemarin. Dan, beberapa jam setelah Dani diumumkan sebagai tersangka, crackers lain yang merasa senasib melakukan pembalasan. Beberapa situs penting Indonesia dirusak. Saat berita ini diturunkan pukul 22.30 WIB, paling tidak situs resmi Sekretaris Kabinet (www.setkab.go.id) yang sudah pasti rusak. Di situs ini pula, perusak memasukkan pesan untuk pembebasan Dani.

Kejahatan alam maya ini memang kejahatan baru bagi polisi Indonesia, bahkan dunia. Kejahatan alam maya memang belum banyak jenisnya, namun pelacakannya butuh orang-orang ahli di bidang ini.

Untuk kasus perusakan situs KPU ini, polisi Indonesia bekerja sama antara lain dengan Asosiasi Penyelenggara Jasa Internet Indonesia (APJII). Asosiasi ini memang harus dilibatkan sebab banyak data lalu lintas internet diketahui mereka.

“Perilaku crackers sudah mencemaskan. Siapa pun boleh beranggapan bahwa kerja KPU kurang maksimal. Tetapi itu bukan pembenaran untuk merusak,” kata Heru Nugroho, sekretaris APJII, menanggapi ulah para perusak alam maya itu.

PELACAKAN untuk menangkap Dani dimulai polisi dengan mempelajari log server KPU. Untuk mempermudah kerja, hanya log server tanggal 16 dan 17 April yang diteliti. Itu pun tidaklah mudah sebab pada tanggal 16 April ada 361.000 baris data orang-orang yang masuk ke situs KPU ini. Lalu, pada tanggal 17 April saat sang cracker beraksi itu, ada 164.000 baris data tamu.

Dari penelusuran ini, terlihat bahwa penggantian nama-nama partai di situs KPU berlangsung pada tanggal 17 April antara pukul 11.24 WIB sampai 11.34 WIB. Penelusuran juga mendapatkan dua buah nickname pelaku yaitu “xnuxer” dan “schizoprenic”.

Nickname ini walau hanya nama samaran, pada dunia maya sering mewakili satu orang yang pasti. Dan pelacakan pun dimulai dengan nickname ini.

Kesulitan pertama langsung terlihat bahwa pelaku telah melakukan “penyesatan”. Terlihat seakan pelaku melakukannya dari Thailand dari alamat IP (Internet Protocol)

Polisi dan timnya tidak menyerah. Mereka melacak kegiatan nickname-nickname tadi dari berbagai cara. Suatu ketika, saat tim melakukan chatting (ngobrol tertulis di jalur internet) lewat jalur IRC (Internet Relay Chat), terlacak bahwa si schizoprenic terakhir terbaca melakukan chatting dari sebuah warnet di Yogya.

APJII yang mempelajari log book warnet itu mendapati kejanggalan besar, yaitu log book warnet itu kosong melompong pada tanggal 17 April saat situs KPU dibobol orang.

Dugaan pertama adalah, pada tanggal 17 April itu sang warnet tidak beroperasi. Namun, dari pelacakan lebih jauh lagi, yaitu dari Internet Service Provider (ISP) tempat warnet itu tersambung, yaitu UII-net, terbukti bahwa warnet itu tetap buka normal pada tanggal 17 April.

Hal pertama yang patut dicatat adalah, log book warnet hanya bisa diubah-ubah isinya oleh admin sang warnet itu sendiri. Dan, sang admin warnet itu ternyata telah memberikan previlage itu kepada orang luar, yang ternyata akhirnya terbukti Dani Firmansyah.

Sang admin menganggap Dani sebagai “gurunya” dalam bidang tehnologi, maka ia memberinya hak untuk bisa masuk berbagai akses vital warnet itu.

Jadi, Dani melakukan perusakan dari Jakarta tetapi dengan “memperalat” warnet di Yogya itu sambil mengalihkan perhatian orang ke Thailand.

“Dia cukup canggih walau otodidak,” kata seorang pakar tehnologi informasi.

HAL penting yang bisa dicatat dalam peristiwa ini adalah bahwa manusia sampai kapan pun punya kencenderungan pamer. Seorang cracker pamer kemampuannya dengan merusak situs-situs penting. Dengan kata lain ia ingin berkata bahwa ia lebih jago dari pada perancang atau penjaga sang situs.

Situs http://www.setkab.go.id juga telah rusak, bahkan yang merusak memasukkan kata ini: “Bebaskan Om Schizoprenic” alias ia meminta pembebasan Dani Firmansyah.

Gejala apa pula ini? Kalau sempat KPU kacau-balau, kacau pulalah sebagian negara ini. Dan para crackers masih menganggap Dani harus dibebaskan!

Kesombongan para crackers telah menutup mata mereka sendiri akan kenyataan bahwa merusak kepentingan orang lain adalah kriminalitas.

Sampai sekarang pun masih banyak orang yang bangga kalau bisa berbelanja di internet dengan mampu membobol kartu kredit orang lain. Ribuan orang muda Indonesia masih merasa bangga kalau bisa membobol internet. Dalam benak mereka itu kehebatan dan kecerdasan, bukan pencurian.

Jangankan Indonesia. Negara-negara maju pun masih menghadapi orang-orang macam crackers ini. Untuk mengatasinya, hanya satu cara. Mari yang bukan crackers bersatu. [] ARB

Skema Pembobolan Server KPU

‘Urwah bin az-Zubair

(Kakinya Dibuntung Dengan Gergaji, Karena Menolak Khamar Dan Bius)


“Barangsiapa ingin melihat seseorang dari ahli Surga, hendaklah ia melihat ‘Urwah bin az-Zubair” (Abdul Malik bin Marwan).

Baru saja matahari sore itu memancarkan sinarnya di Baitul Haram dan mempersilahkan jiwa-jiwa yang bening untuk mengunjungi bumi-Nya yang suci tatkala sisa-sisa para sahabat Rasulullah SAW dan para pembesar tabi’in mulai berthawaf di sekeliling Ka’bah, mengharumkan suasana dengan pekikan tahlil dan takbir dan memenuhi hamparan dengan do’a-do’a kebaikan.

Dan tatkala orang-orang membuat lingkaran per-kelompok di sekitar Ka’bah nan agung, yang berdiri kokoh di tengah Baitul Haram dalam kondisi yang berwibawa dan agung. Mereka memenuhi pandangan dengan keindahannya yang memikat, dan memoderator pembicaraan-pembicaraan di antara mereka tanpa keisengan dan perkataan dosa.

Di dekat Rukun Yamani, duduklah empat orang pemuda yang masih remaja dan terhormat nasabnya serta berbaju harum seakan-akan mereka bagaikan merpati-merpati masjid, berbaju mengkilat dan membuat hati jinak karenanya.

Mereka itu adalah ‘Abdullah bin az-Zubair, saudaranya; Mus’ab bin az-Zubair, saudara mereka berdua; Urwah bin az-Zubair dan Abdul Malik bin Marwan.

Terjadi perbincangan ringan dan sejuk di antara anak-anak muda ini, lalu tidak lama kemudian salah seorang di antara mereka berkata, “Hendaklah masing-masing dari kita memohon kepada Allah apa yang hendak dia cita-citakan.”

Maka khayalan mereka terbang ke alam ghaib nan luas, angan-angan mereka berputar-putar di taman-taman harapan nan hijau, kemudian Abdullah bin az-Zubair berkata, “Cita-citaku, aku ingin menguasai Hijaz dan memegang khilafah.”

Saudaranya, Mus’ab berkata, “Kalau aku, aku ingin menguasai dua Irak (Kufah dan Bashrah) sehingga tidak ada orang yang menyaingiku.”

Sedangkan Abdul Malik bin Marwan berkata, “Jika anda berdua hanya puas dengan hal itu saja, maka aku tidak akan puas kecuali menguasai dunia semuanya dan aku ingin memegang kekhilifahan setelah Muawiyah bin Abi Sufyan.”

Sementara ‘Urwah bin az-Zubair terdiam dan tidak berbicara satu kalimat pun, maka saudara-saudaranya tersebut menoleh ke arahnya dan berkata, “Apa yang kamu cita-citakan wahai Urwah?”

Dia menjawab, “Mudah-mudahan Allah memberkati kalian semua terhadap apa yang kalian cita-citakan dalam urusan dunia kalian. Sedangkan aku hanya bercita-cita ingin menjadi seorang ‘alim yang ‘Amil (Mengamalkan ilmunya), orang-orang belajar Kitab Rabb, Sunnah Nabi dan hukum-hukum agama mereka kepadaku dan aku mendapatkan keberuntungan di akhirat dengan ridla Allah dan mendapatkan surga-Nya.”

Kemudian waktu pun berjalan begitu cepat, sehingga memang kemudian Abdullah bin az-Zubair dibai’at menjadi Khalifah setelah kematian Yazid bin Muawiyah (Khalifah ke dua dari khilafah Bani Umayyah), dan dia pun menguasai kawasan Hijaz, Mesir, Yaman, Khurasan dan Iraq. Kemudian dia dibunuh di sisi Ka’bah tidak jauh dari tempat dimana dia pernah bercita-cita tentang hal itu.

Dan ternyata Mus’ab bin Az-Zubair pun menguasai pemerintahan Iraq sepeninggal saudaranya, ‘Abdullah namun dia juga dibunuh di dalam mempertahankan kekuasaannya tersebut.

Demikian pula, Abdul Malik bin Marwan memangku jabatan Khalifah setelah ayahnya wafat, dan di tangannya kaum Muslim bersatu setelah pembunuhan terhadap ‘Abdullah bin az-Zubair dan saudaranya, Mus’ab di tangan pasukan-pasukannya. Kemudian dia menjadi penguasa terbesar di dunia pada zamannya.

Lalu bagaimana dengan ‘Urwah bin Az-Zubair? Mari kita mulai kisahnya dari pertama.

‘Urwah bin az-Zubair dilahirkan setahun sebelum berakhirnya kekhilafahan Umar al-Faruq, di dalam keluarga paling terpandang dan terhormat kedudukannya dari sekian banyak keluarga-keluarga kaum muslimin.

Ayahnya adalah az-Zubair bin al-‘Awwam, sahabat dekat dan pendukung Rasulullah SAW, orang pertama yang menghunus pedang di dalam Islam dan salah satu dari sepuluh orang yang dijanjikan masuk surga.

Ibunya bernama Asma` binti Abu Bakar yang bergelar berjuluk “Dzatun Nithaqain” (Pemilik dua ikat pinggang. Hal ini karena dia merobek ikat pinggangnya menjadi dua pada saat hijrah, salah satunya dia gunakan untuk mengikat bekal Rasulullah SAW dan yang satu lagi dia gunakan untuk mengikat bekal makanannya).

Kakeknya pancar (dari pihak) ibunya tidak lain adalah Abu Bakar ash-Shiddiq, Khalifah Rasulullah SAW dan sahabatnya ketika berada di dalam goa (Tsur). Neneknya pancar (dari pihak) ayahnya bernama Shafiyyah binti Abdul Muththalib bibi Rasulullah SAW sedangkan bibinya adalah Ummul Mukminin ‘Aisyah RA. Pada saat jenazah ‘Aisyah dikubur, ‘Urwah sendiri yang turun ke kuburnya dan meratakan liang lahadnya dengan kedua tangannya.

Apakah anda mengira bahwa setelah kedudukan ini, ada kedudukan lain dan bahwa di atas kemuliaan ini, ada kemuliaan lain selain kemuliaan iman dan kewibawaan Islam?

Untuk merealisasikan cita-cita yang telah diharapkannya perkenaan Allah atasnya saat di sisi Ka’bah itu, dia tekun di dalam mencari ilmu dan memfokuskan diri untuknya serta menggunakan kesempatan untuk menimba ilmu dari sisa-sisa para sahabat Rasulullah SAW yang masih hidup.

Dia rajin mendatangi rumah-rumah mereka, shalat di belakang mereka dan mengikuti pengajian-pengajian mereka, sehingga dia berhasil mentrasfer riwayat dari Ali bin Abi Thalib, Abdurrahman bin Auf, Zaid bin Tsabit, Abu Ayyub al-Anshari, Usamah bin Zaid, Sa’id bin Zaid, Abu Hurairah, Abdullah bin Abbas dan an-Nu’man bin Basyir. Dia banyak sekali mentransfer riwayat dari bibinya, ‘Aisyah Ummul Mukminin sehingga dia menjadi salah satu dari tujuh Ahli fiqih Madinah (al-Fuqahâ` as-Sab’ah) yang menjadi rujukan kaum muslimin di dalam mempelajari agama mereka.

Para pejabat yang shaleh meminta bantuan mereka di dalam mengemban tugas yang dilimpahkan Allah kepada mereka terhadap urusan umat dan negara.

Di antara contohnya adalah tindakan Umar bin Abdul Aziz ketika datang ke Madinah sebagai gubernurnya atas mandat dari al-Walid bin Abdul Malik. Orang-orang datang kepadanya untuk menyampaikan salam.

Ketika selesai melaksanakan shalat dhuhur, dia memanggil sepuluh Ahli fiqih Madinah yang diketuai oleh ‘Urwah bin Az-Zubair. Ketika mereka sudah berada di sisinya, dia menyambut mereka dengan sambutan hangat dan memuliakan tempat duduk mereka. Kemudian dia memuji Allah ‘Azza wa Jalla dan menyanjung-Nya dengan sanjungan yang pantas bagi-Nya, lalu berkata, “Sesungguhnya aku memanggil kalian semua untuk sesuatu yang kiranya kalian semua diganjar pahala karenanya dan menjadi pendukung-pendukungku dalam berjalan di atas kebenaran. Aku tidak ingin memutuskan sesuatu tanpa pendapat kalian semua, atau pendapat orang yang hadir dari kalian-kalian semua. Jika kalian semua melihat seseorang menyakit orang lain, atau mendengar suatu kedzaliman dilakukan oleh pegawaiku, maka demi Allah, aku meminta agar kalian melaporkannya kepadaku.”

Maka ‘Urwah bin az-Zubair mendo’akan kebaikan baginyanya dan memohon kepada Allah agar menganugerahinya ketepatan (dalam bertindak dan berbicara) dan mendapatkan petunjuk.

‘Urwah bin az-Zubair benar-benar menyatukan ilmu dan amal. Dia banyak berpuasa di kala hari demikian teriknya dan banyak shalat malam di kala malam gelap gulit, selalu membasahkan lisannya dengan dzikir kepada Allah Ta’ala.

Selain itu, dia selalu menyertai Kitab Allah ‘Azza wa Jalla dan tekun membacanya. Setiap harinya, dia membaca seperempat al-Qur’an dengan melihat ke Mushafnya.

Kemudian dia membacanya di dalam shalat malam hari dengan hafalan.
Dia tidak pernah meninggalkan kebiasaannya itu semenjak menginjak remaja hingga wafatnya, kecuali satu kali disebabkan adanya musibah yang menimpanya. Mengenai apa musibah itu, akan dihadirkan kepada pembaca nanti.

Sungguh ‘Urwah bin az-Zubair mendapatkan kedamaian hati, kesejukan mata dan surga dunia di dalam shalatnya, karenanya, dia melakukannya dengan sebaik-baiknya, melengkapi syarat rukunnya dengan sempurna dan berlama-lama di dalamnya.

Diriwayatkan tentangnya bahwa dia pernah melihat seorang yang sedang melakukan shalat dengan ringan (cepat), maka ketika orang itu telah selesai shalat, dia memanggilnya dan berkata kepadanya, “Wahai anak saudaraku, Apakah anda tidak mempunyai keperluan kepada Tuhanmu ‘Azza wa Jalla?! Demi Allah sesungguhnya aku memohon kepada Allah di dalam shalatku segala sesuatu bahkan garam.”

‘Urwah bin Az-Zubair adalah juga seorang dermawan, pema’af dan pemurah. Di antara contoh kedermawanannya, bahwa dia mempunyai sebuah kebun yang paling luas di seantero Madinah. Airnya nikmat, pohon-pohonnya rindang dan kurma-kurmanya tinggi. Dia memagari kebunnya selama setahun untuk menjaga agar pohon-pohonnya terhindar dari gangguan binatang dan keusilan anak-anak. Dan, jika sudah datang waktu panen, buah-buahnya siap dipetik dan siap dimakan, dia menghancurkan kembali pagar kebunnya tersebut di banyak arah supaya orang-orang mudah untuk memasukinya.

Maka mereka pun memasukinya, datang dan kembali untuk memakan buah-buahnya dan membawanya pulang dengan sesuka hati. Dan setiap kali dia memasuki kebunnya ini, dia mengulang-ulang firman Allah, “Dan mengapa kamu tidak mengucapkan tatkala kamu memasuki kebunmu “MASYA ALLAH, LAA QUWWATA ILLA BILLAH” (Sungguh atas kehendak Allah semua ini terwujud, tiada kekuatan kecuali dengan pertolongan Allah)” (Q.,s.al-Kahfi:39)

Dan pada suatu tahun dari kekhilafahan al-Walid bin Abdul Malik (khalifah ke enam dari khalifah-khalifah Bani Umayyah, dan pada zamannya kekuasaan Islam mencapai puncaknya), Allah Azza wa Jalla berkehendak untuk menguji ‘Urwah bin az-Zubair dengan ujian yang berat, yang tidak akan ada orang yang mampu bertahan menghadapinya kecuali orang yang hatinya penuh dengan keimanan dan keyakinan.

Khalifah kaum muslimin mengundang ‘Urwah bin az-Zubair supaya mengunjunginya di Damaskus, lalu Urwah memenuhi undangan tersebut dan membawa serta putra tertuanya.

Dan ketika sudah datang, Khalifah menyambutnya dengan sambutan yang hangat dan memuliakannya dengan penuh keagungan. Namun saat di sana, Allah SWT berkehendak lain, tatkala putra ‘Urwah memasuki kandang kuda al-Walid untuk bermain-main dengan kuda-kudanya yang tangkas, lalu salah satu dari kuda itu menendangnya dengan keras hingga dia meninggal seketika.

Belum lama sang ayah yang bersedih menguburkan putranya, salah satu kakinya terkena tumor ganas (semacam kusta) yang dapat menjalar ke seluruh tubuh. Betisnya membengkak dan tumor itu dengan sangat cepat berkembang dan menjalar.

Karena itu, Khalifah memanggil para dokter dari segala penjuru untuk tamunya dan meminta mereka untuk mengobatinya dengan segala cara. Akan tetapi, para dokter sepakat bahwa tidak ada jalan lain untuk mengatasinya selain memotong betis ‘Urwah, sebelum tumor itu menjalar ke seluruh tubuhnya dan merenggut nyawanya. Maka, tidak ada alasan lagi untuk tidak menerima kenyataan itu.

Ketika dokter bedah datang untuk memotong betis ‘Urwah dan membawa peralatannya untuk membelah daging serta gergaji untuk memotong tulang, dia berkata kepada ‘Urwah, “Menurutku anda harus meminum sesuatu yang memabukkan supaya anda tidak merasa sakit ketika kaki anda dipotong.”

Maka Urwah berkata, “O..tidak, itu tidak mungkin! Aku tidak akan menggunakan sesuatu yang haram terhadap kesembuhan yang aku harapkan.”

Maka dokter itu berkata lagi, “Kalau begitu aku akan membius anda.”

Urwah berkata, “Aku tidak ingin, kalau ada satu dari anggota badanku yang diambil sedangkan aku tidak merasakan sakitnya. Aku hanya mengharap pahala di sisi Allah atas hal ini.”

Ketika dokter bedah itu mulai memotong betis, datanglah beberapa orang tokoh kepada ‘Urwah, maka ‘Urwah pun berkata, “Untuk apa mereka datang?.”

Ada yang menjawab, “Mereka didatangkan untuk memegang anda, barangkali anda merasakan sakit yang amat sangat, lalu anda menarik kaki anda dan akhirnya membahayakan anda sendiri.”

Lalu ‘Urwah berkata, “Suruh mereka kembali. Aku tidak membutuhkan mereka dan berharap kalian merasa cukup dengan dzikir dan tasbih yang aku ucapkan.”

Kemudian dokter mendekatinya dan memotong dagingnya dengan alat bedah, dan ketika sampai kepada tulang, dia meletakkan gergaji padanya dan mulai menggergajinya, sementara ‘Urwah membaca, “Lâ ilâha illallâh, wallâhu Akbar.”

Dokter terus menggergaji, sedangkan ‘Urwah tak henti bertahlil dan bertakbir hingga akhirnya kaki itu buntung.

Kemudian dipanaskanlah minyak di dalam bejana besi, lalu kaki Urwah dicelupkan ke dalamnya untuk menghentikan darah yang keluar dan menutup luka. Ketika itulah, ‘Urwah pingsan sekian lama yang menghalanginya untuk membaca jatah membaca Kitab Allah pada hari itu. Dan itu adalah satu-satunya kebaikan (bacaan al-Qur’an) yang terlewati olehnya semenjak dia menginjak remaja. Dan ketika siuman, ‘Urwah meminta potongan kakinya lalu mengelus-elus dengan tangannya dan menimang-nimangnya seraya berkata, “Sungguh, Demi Dzat Yang Mendorongku untuk mengajakmu berjalan di tengah malam menuju masjid, Dia Maha mengetahui bahwa aku tidak pernah sekalipun membawamu berjalan kepada hal yang haram.”

Kemudian dia mengucapkan bait-bait sya’ir karya Ma’n bin Aus:

Demi Engkau, aku tidak pernah menginjakkan telapak tanganku pada sesuatu yang meragukan/ Kakiku tidak pernah mengajakku untuk melakukan kekejian/ Telinga dan mataku tidak pernah menggiringku kepadanya/ Pendapatku dan akalku tidak pernah menunjuk kepadanya/ Ketahuilah, sesungguhnya tidaklah musibah menimpaku sepanjang masa melainkan ia telah menimpa orang sebelumku.

Al-Walid bin Abdul Malik benar-benar merasa sedih terhadap musibah yang menimpa tamu agungnya. Dia kehilangan putranya, lalu dalam beberapa hari kehilangan kakinya pula, maka al-Walid tidak bosan-bosan menjenguknya dan mensugestinya untuk bersabar terhadap musibah yang dialaminya.

Kebetulan ketika itu, ada sekelompok orang dari Bani ‘Abs singgah di kediaman Khalifah, di antara mereka ada seorang buta, lalu al-Walid bertanya kepadanya perihal sebab kebutaannya, lalu orang itu mejawab, “Wahai Amirul mukminin, di dalam komunitas Bani ‘Abs tidak ada orang yang harta, keluarga dan anaknya lebih banyak dariku. Lalu aku bersama harta dan keluargaku singgah di pedalaman suatu lembah dari lembah-lembah tempat tinggal kaumku, lalu terjadi banjir besar yang belum pernah aku saksikan sebelumnya. Banjir itu menghanyutkan semua yang aku miliki; harta, keluarga dana anak. Yang tersisa hanyalah seekor onta dan bayi yang baru lahir. Sedangkan onta yang tersisa itu adalah onta yang binal sehingga lepas. Akibatnya, aku meninggalkan sang bayi tidur di atas tanah untuk mengejar onta tersebut. Belum begitu jauh aku meninggalkan tempat ku hingga tiba-tiba aku mendengar jeritan bayi tersebut. Aku menoleh namun ternyata kepalanya telah berada di mulut serigala yang sedang menyantapnya. Aku segera menyongsongnya namun sayang aku tidak bisa menyelamatkannya, karena srigala telah membunuhnya. Lalu aku mengejar onta dan ketika aku berada di dekatnya, ia menendangku dengan kakinya. Tendangan itu mengenai wajahku, sehingga keningku robek dan mataku buta. Begitulah aku mendapatkan diriku di dalam satu malam telah menjadi orang yang tanpa keluarga, anak, harta dan mata.”

Maka al-Walid berkata kepada pengawalnya, “Ajaklah orang ini menemui tamu kita ‘Urwah bin az-Zubair. Mintalah dia mengisahkan ceritanya supaya ‘Urwah mengetahui bahwa ternyata masih ada orang yang mengalami cobaan yang lebih berat darinya.”

Ketika ‘Urwah diangkut ke Madinah dan dipertemukan dengan keluarganya, dia mendahului mereka dengan ucapan, “Jangan kalian merasa ngeri terhadap apa yang kalian lihat. Allah ‘Azza wa Jalla telahmenganugerahuiku empat orang anak, lalu mengambil satu di antara mereka dan masih menyisakan tiga orang lagi. Segala puji hanya untuk-Nya. Dan Dia memberiku empat anggota badan, kemudian Dia mengambil satu darinya dan menyisakan tiga untukku, maka segala puji bagi-Nya. Dia juga telah memberiku empat buah yang memiliki ujung (kedua tangan dan kedua kaki-red.,), lalu Dia mengambilnya satu dan menyisakan tiga buah lagi untukku. Dan demi Allah, Jika pun Dia telah mengambil sedikit dariku namun telah menyisakan banyak untukku. Dan jika pun Dia mengujiku satu kali namun Dia telah mengaruniaiku kesehatan berkali-kali.”.

Ketika penduduk Madinah mengetahui kedatangan imam dan orang ‘alim mereka, ‘Urwah bin az-Zubair, mereka berbondong-bondong datang ke rumahnya untuk menghibur dan menjenguknya. Di antara untaian kata ta’ziah yang paling berkesan adalah perkataan Ibrahim bin Muhammad bin Thalhah kepadanya, “Bergembiralah wahai Abu Abdillah! salah satu anggota badan dan anakmu telah mendahuluimu menuju surga dan yang keseluruhannya akan mengikuti yang sebagiannya itu, insya Allah Ta’ala. Sungguh, Allah telah menyisakan sesuatu darimu untuk kami yang sangat kami butuhkan dan perlukan, yaitu ilmu, fiqih dan pendapat anda. Mudah-mudahan Allah menjadikan hal itu bermanfaat bagimu dan kami. Allah lah Dzat Yang Maha menanggung pahala untukmu dan Yang menjamin balasan kebaikan amalmu.”

‘Urwah bin az-Zubair tetap menjadi menara hidayah, petunjuk kebahagiaan dan penyeru kebaikan bagi kaum muslimin sepanjang hidupnya. Dia sangat peduli terhadap pendidikan anak-anaknya, khususnya, dan anak-anak kaum muslimin lainnya, umumnya. Dia tidak pernah membiarkan kesempatan berlalu tanpa digunakannya untuk memberikan penyuluhan dan nasehat kepada mereka.

Di antara contohnya, dia selalu mendorong anak-anaknya untuk menuntut ilmu ketika berkata kepada mereka, “Wahai anakku, tuntutlah ilmu dan kerahkanlah segala kemampuan dengan semestinya. Karena, jika kamu sekarang ini hanya sebagai orang-orang kecil, mudahan-mudahan saja berkat ilmu, Allah menjadikan kamu orang-orang besar.”

Penuturan lainnya, “Aduh betapa buruknya, apakah di dunia ini ada sesuatu yang lebih buruk daripada orang tua yang bodoh?.”

Dia juga menyuruh mereka untuk menilai sedekah sebagai hadiah yang dipersembahkan untuk Allah ‘Azza wa Jalla. Yaitu, dalam ucapannya, “Wahai anakku, janganlah sekali-kali salah seorang di antara kamu mempersembahkan hadiah kepada Rabb-nya berupa sesuatu yang dia merasa malu kalau dihadiahkan kepada tokoh yang dimuliakan dari kaumnya. Karena Allah Ta’ala adalah Dzat Yang Paling Mulia, dan Paling Dermawan serta Yang Paling Berhak untuk dipilihkan untuk-Nya.”

Dia juga pernah memberikan pandangan kepada mereka (anak-anaknya) tentang tipikal manusia dan seakan mengajak mereka menembus langsung menuju siapa inti dari mereka itu, “Wahai anakku, jika kamu melihat seseorang berbuat kebaikan yang amat menawan, maka harapkanlah kebaikan dengannya meskipun di mata orang lain, dia seorang jahat, karena kebaikan itu memiliki banyak saudara. Dan jika kamu melihat seseorang berbuat keburukan yang nyata, maka menghindarlah darinya meskipun di mata orang lain, dia adalah orang baik, karena keburukan itu juga memiliki banyak saudara. Dan ketahuilah bahwa kebaikan akan menunjukkan kepada saudara-saudaranya (jenis-jenisnya yang lain), demikian pula dengan keburukan.”

Dia juga berwasiat kepada anak-anaknya supaya berlaku lemah lembut, berbicara baik dan bermuka ramah. Dia berkata, “Wahai anakku, sebagaimana tertulis di dalam hikmah, ‘Hendaklah kamu berkata-kata baik dan berwajah ramah niscaya kamu akan lebih dicintai orang ketimbang cinta mereka kepada orang yang selalu memberikan mereka hadiah.”

Bilamana dia melihat manusia cenderung untuk berfoya-foya dan menilai baik kenikmatan duniawi, dia mengingatkan mereka akan kondisi Rasulullah SAW yang penuh dengan kesahajaan kehidupan dan kepapaan.

Di antara contohnya adalah sebagaimana yang diceritakan Muhammad bin al-Munkadir (seorang tabi’i dari penduduk Madinah, wafat pada tahun 130 H), “Saat ‘Urwah bin az-Zubair menemuiku dan memegang tanganku, dia berkata, ‘Wahai Abu Abdullah’.”

Lalu aku menjawab, “Labbaik.”

Kemudian dia berkata, “Saat aku menemui Ummul mukminin ‘Aisyah RA, dia berkata, ‘Wahai anakku’.”

Lalu aku menjawab, “Labbaik.”

Beliau berkata lagi, “Demi Allah, sesungguhnya kami dahulu pernah sampai selama empat puluh malam tidak menyalakan api di rumah Rasulullah SAW, baik untuk lentera ataupun yang lainnya.”

Lalu aku berkata, “Wahai Ummi, bagaimana kalian semua dapat hidup?”

Beliau menjawab, “Dengan dua benda hitam (Aswadân); kurma dan air.”

Selanjutnya ‘Urwah bin az-Zubair hidup hingga mencapai usia 71 tahun, yang diisinya dengan kebaikan, kebajikan dan ketakwaan.

Ketika ajal menjelang, dia sedang berpuasa, lalu keluarganya ngotot memintanyanya agar berbuka saja namun dia menolak. Sungguh dia telah menolak, karena dia berharap kalau kelak dia bisa berbuka dengan seteguk air dari sungai Kautsar di dalam bejana emas dan di tangan bidadari. ***



Sebagai bahan bacaan, silahkan merujuk ke:

  • Ath-Thabaqat al-Kubra karya Ibnu Sa’d, 1:406; 2:382, 387; 3:100; 4:167; 5:334; 8:102.
  • Hilyatu al-Auliya` karya Abu Nuaim, 2/176.
  • Shifat ash-Shafwah, karya Ibnu al-Jauzi, 2:87.
  • Wafayat al-A’yan, karya Ibnu Khalakan, 3: 255.
  • Ansabu al-Asyraf, karya al-Baladziri
  • Jamharatu Ansabi al-‘Arab, karya Ibnu Hazm

%d blogger menyukai ini: